圖中縵刺縫內四周刺縫者是重作大衣之縫也不 得與葉中刺縫相參故去𪍿麥已後刺之此乃竝準 感通傳天神示南山重作大衣之式也亦爲具引傳 文隨難略釋庶令新學無感謬傳不同比人單引傳 文彼此同味傳云又大衣重作師比行之然於上葉 之下乃三重也豈得然耶大衣新作佛制二重天神 謂南山能準行之然但單作已後乃通以布幅縵夾 之耳又非割截則葉相內單作時本有二重更兼通 夾一重故使葉相自上云下乃有三重天神謂條葉 皆須兩重令葉內旣有三重故云豈得然耶卽問其 所作大師問也便執余衣以示之天神示也此葉相者表稻田 之塍疆也田世稻田高低必有塍疆今法服乃敬田 也旣葉相有長短上下不同故類以表之以割截衣 段就裏刺之去𪍿麥已後欲釋此義先爲評云以就 裏云文語通內外乍觀文勢似就衣外塍疆之裏刺 之田先表塍疆後方云以割截衣段就裏刺之然但 無文可憑今可取南山重作大衣但在衣裏通以布 縵及夫天神斥非但云一非割截二又多重之過不 云不合在衣之裏此則可準南山先非大衣之式亦 準天神不斥之意故在衣云裏向刺之似於文有據 耳次爲消文謂葉外條內方有一重當別施割截衣 段隨條長短闊狹就大衣裏與衣葉相接而刺之刺 時又患與葉中刺縫相當故復云去𪍿麥已後是去 𪍿麥已後刺之耳或謂以衣段去𪍿麥許者此則還 有單疎之處不成兩重且南山先重作大衣葉有三 重者究其重作制意疏云厚重被形大儀是具聖制 有以也今重數多處於理無爽但有不截之失耳天 神尙斥云上葉之下乃三重也乃至云二又多重今 於條中返只一重爲然於理難信且制唯重尙以重 爲非制不許單反以單爲是者未之有也此則條內 表苗田世田以五稼塡滿其中謂之田也今法衣敬 田亦以衣段於大衣裏塡滿刺之故亦表其苗田也 非謂餘之二衣單作不得田名但田苗之相少欠耳 抑亦天神不表餘二衣也且大衣重作是制故具表 之亦猶世田夏長秋收皆名田也又復入聚落等現 福田相則下二衣單著入聚落佛制不許無衣開著 非今所明田大衣福相具故制云耳又大衣單作但 可成受持不許著用者亦以福田之相未具故制重 作方得受用五條七條苗相少欠意可見也此是表 法未必三衣皆須表也但慮有執文滯言相者故爲 曲疎耳葉上表渠相豈不然耶以世田塍疆外有畜 水之渠今法衣之中則葉上內縵外開左右兩縫以 表塍疆故葉云中開用表積水云渠相也或可謂開 葉處用表渠相以世田有高低衣葉有上下田必開 塍爲溝衣必開葉見相義類相似故可表之夫溝渠 必用泄水水必自高而流下也彼世田有水必開塍 疆以爲溝渠用泄其水必使高低嘉苗增長以養形 命也此法衣敬田必開葉見相以表溝渠似欲泄水 必使高低福田之相見必生善用濟諸有也故疏云 由世稻畦隨水高下致別沙門服衣現長短者亦以 法服敬田爲利諸有所言葉上者以葉望條次第而 下以條望葉次第而上由開葉。